第一千两百八十三章 第一步683

    时间并不存在，依旧只是意识到的内容。

    而“呈现”这个词汇，本身就是此刻意识到的内容，所以并不存在呈现了一个没有意识到的玩意。

    也没有呈现一个角色，然后角色去体验整个虚假的世界。

    此刻意识到的内容，就是画面元素的呈现，就是全部。

    或者说，时间并不真实。

    那种非要认为呈现了三维空间，非要认为呈现了时间呈现了角色，这仅仅是一种妥协。

    问题只是想要表达，有没有可能呈现了思维没有察觉的东西，比如时间比如墙后面的玩意。

    就像，我无法证明昨天的存在，但我也没法证明昨天就是虚假。

    可是，这种问题的内容换一个，就会让人觉得不需要思考。

    比如，我无法证明西方极乐世界的存在，我也没法证明它不存在。

    但是，西方极乐世界的存在与否似乎并没有什么影响。

    这个问题，就是对于“呈现”这个词汇的误解，只要重新定义“呈现”，问题就不会存在。

    就像此刻暂停电影进度，屏幕就是呈现了这些，仅仅呈现了这些，哪有什么昨天哪有什么空间。

    都只是意识到的内容，除了这里，那些画面元素没有其他地方可以去。

    可以证明昨天不真实，因为那份觉察才是真实，昨天只是意识到的内容。

    也可以证明昨天并没有呈现，因为没有一个角色在体验，整个所谓的角色感官，都只是为了理解意识到的内容，从而进行人为的扭曲区分。

    不管此刻意识到的内容是什么，都是全部，就是所有的呈现。

    看起来，似乎下一刻我看到更加详细的玩意，比如上一刻我只是看见杯子的轮廓，下一刻我看见杯子的纹理和上面的雕刻。

    但此刻意识到的内容仍然是全部，没有理由相信上一刻，也没有理由认为这是角色看得不仔细，更没有证据表明这是呈现了思维未察觉的玩意。

    并不存在袁长文这个角色，都只是意识到的内容。

    就是区分，就是关联，仿佛一直都有一个角色存在，但事实上这些仅仅是为了方便交流和理解，然后自己编造的玩意。

    所以，并没有“我不确定的玩意，就是不存在吗”这种问题。

    脑子里得而扭曲真是麻烦，先是在“我无法证明世界是虚假的”这个问题上纠缠，仿佛我仅仅是无法确定世界的真实性。

    然后确定世界虚假之后，又开始纠缠于“就算世界是虚假的，也已经呈现，仅仅是思维没法觉察到全部的呈现而已”。

    现在呐，还有什么呐，并没有袁长文这个角色，呈现就是呈现，根本不存在思维这种画面元素。

    只有意识，以及意识到的内容。

    而区分意识到的内容，仅仅是为了方便理解，但根本就没有这种区分。

    因果关系总是会让人浮想联翩，这种建立在时间线性流逝之上的假设，哪怕被验证了无数次也没有意义。

    我依旧无法将“验证”这种玩意当作真实，而那些所谓的精神病人奇特的世界观，依旧也只是建立在时间线性流逝这个假设之上。

    如同灵异事件，比如预知未来，比如什么创造世界，这些就算被验证也没用。

    角色存... -->>
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